{"id":3818,"date":"2025-03-17T21:20:42","date_gmt":"2025-03-17T21:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/grusgrus.fi\/?p=3818"},"modified":"2025-06-27T07:40:05","modified_gmt":"2025-06-27T07:40:05","slug":"puoliaikadramaturginsilmin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/puoliaikadramaturginsilmin\/","title":{"rendered":"Jokaisella mamulla on siniristins\u00e4 kannattevana"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jokaisella mamulla on siniristins\u00e4 kannettavana <\/span><\/p>\u2013 dramaturgin n\u00e4k\u00f6kulma Ishmael Falken tapahtumateokseen<\/span> Puoliaika<\/span> <\/span><\/span><\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Iiris Syrj\u00e4<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Puoliaika<\/span><\/i> (7.3.2025 Turun Kaupunginteatteri) on kertaluontoinen monologi ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6teos siit\u00e4 hetkest\u00e4, ja siin\u00e4 hetkess\u00e4, jolloin sen tekij\u00e4st\u00e4, nukketeatteritaiteilija Ishmael Falkesta, tulee suomalainen. Kyseess\u00e4 ei ole passin, oleskeluluvan tai kansalaisuuden saaminen, ne kaikki taiteilijalla on jo. Kyseess\u00e4 on j\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4v\u00e4 viimeinen, ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4inen ja abstrakti virstanpylv\u00e4s: se<\/span> oikea suomalaisuus<\/span><\/i>. Miten ihmeess\u00e4 sen voi saavuttaa? Hetki on alkuvuodesta 2025 otollinen: Falken el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 koittaa nimitt\u00e4in oikeasti p\u00e4iv\u00e4, jolloin h\u00e4n on yhteenlasketusti oleskellut pidemm\u00e4n ajan Suomessa kuin synnyinmaassaan. Numerot siis kertovat, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 on tuleva tilastoteknisesti, tieteellisesti ja siis aikuisten oikeasti suomalainen.<\/span> 1<\/span><\/em><\/p>

Ty\u00f6skentelin dramaturgina teoksessa. <\/span>Puoliaika <\/span><\/i>on tunnin mittainen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6teos ja monologi, joka sai ensimm\u00e4isen ja viimeisen esityksens\u00e4 7.3.2025 Turun Kaupunginteatterin Pienell\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4. Vain yhden n\u00e4yt\u00f6ksen esitysm\u00e4\u00e4r\u00e4 oli konseptuaalinen ratkaisu: suomalaistuminen voi tapahtua vain kerran. Teosta voisi luonnehtia autofiktiiviseksi: se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 omael\u00e4m\u00e4kerrallisia aineksia, mutta k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 samalla vapauttaan ja villitsee ne fiktiivisin maustein.\u00a0<\/span><\/p>

Esityst\u00e4 ty\u00f6stettiin Ishmael Falkelta tulleiden ideoiden ja materiaalin sek\u00e4 kohtausluonnosten pohjalta. H\u00e4n toi k\u00e4sikirjoitustapaamisiimme materiaalia, josta keskustelimme ja jota kirjoitimme auki ja j\u00e4rjestimme. P\u00f6yd\u00e4lle kertyi tarinoita Ishmaelin Suomessa asumisen varrelta, sanaleikkej\u00e4, esineit\u00e4 ja visuaalisia elementtej\u00e4. Oli my\u00f6s aihe, jota ei voinut ohittaa: tosiel\u00e4m\u00e4n tilanne Ishmaelin synnyinmaassa Israel-Palestiinassa on ollut koko k\u00e4sikirjoitusprosessin ja kaksi vuotta sit\u00e4 ennenkin ollut raaka taukoamatta. Rajasimme esityksest\u00e4 pois Israel-Palestiinan v\u00e4listen suhteiden k\u00e4sittelyn, sill\u00e4 sen Falke on jo tehnyt kattavasti edellisess\u00e4 (ja edelleen mahdollisuuksien mukaan keikkailevassa) teoksessaan <\/span>Extraneitsytevankeliumissa<\/span><\/i>.2 <\/span><\/i>\u00a0Sen keski\u00f6ss\u00e4 on Palestiinan ensimm\u00e4inen seksikauppa, joka <\/span>toimii juonellisena alustana nimenomaan Israelin ja Palestiinan v\u00e4lisen konfliktin k\u00e4sittelylle<\/span>. <\/span>Puoliaika<\/span><\/i> sen sijaan k\u00e4sittelee maahanmuuttajuutta ja siihen liittyvi\u00e4 tunteita omael\u00e4m\u00e4kerrallisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta. Sodanvastaisuus on kuitenkin Falken teoksia l\u00e4pileikkaava teema, ja <\/span>Puoliajassa<\/span><\/i> oli tilaisuus tuoda esiin n\u00e4k\u00f6kulma sotaan p\u00e4\u00e4henkil\u00f6n lapsuuden haaveiden ja niist\u00e4 luopumisen kautta.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jeesus kantaa siniristi\u00e4 lumikinoksessa <\/span><\/p>

<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Valitussa n\u00e4k\u00f6kulmassa n\u00e4ytelm\u00e4n Ishmael Falke esitt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 nimenomaan maahanmuuttajana, <\/span>mamuna. <\/span><\/i>K\u00e4yt\u00e4n sanaa my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 tekstiss\u00e4. Kuten Falken teoksissa usein, el\u00e4m\u00e4 ja teatteri menev\u00e4t sekaisin. Teoksen ensimm\u00e4isess\u00e4 kohtauksessa Falke kantaa Suomen siniristin lavalle Finlandian pauhatessa. Raamatullinen suureellisuus katkeaa arkiseen kuulutukseen: \u201cPuoliaika, 60 minuuttia, yleis\u00f6\u00e4 pyydet\u00e4\u00e4n istumaan paikoillaan.\u201d Falke astuu lavan eteen alusvaatteissaan ja kertoo, ett\u00e4 \u00e4skeinen oli teatteria, mutta nyt alkaa tosiel\u00e4m\u00e4.\u00a0<\/span><\/p>

T\u00e4rke\u00e4ksi kuvalliseksi motiiviksi materiaalin keskelt\u00e4 nousi risti, joka l\u00f6ytyy sek\u00e4 Suomen lipusta sek\u00e4 Falken synnyinmaasta Jeesuksen kantamana. K\u00e4sikirjoitusta ty\u00f6st\u00e4ess\u00e4mme puhuimme paljon Jeesuksesta, ja minulle j\u00e4i erityisesti mieleen Ishmaelin kertoma kokemus, jossa Jeesus vertautuu tavalliseen ja arkip\u00e4iv\u00e4iseen naapuriin. Falken lapsuudessa Israel-Palestiinassa Jeesus oli h\u00e4nelle kuin naapurin Pekka \u2013 itsest\u00e4\u00e4n selv\u00e4 ja tuttu n\u00e4ky arkip\u00e4iv\u00e4ss\u00e4, jota ei tullut ajateltua silloin sen kummemmin.3<\/span> Vasta kun Falke muutti Suomeen, Jeesus hypp\u00e4si suorastaan silmille. Ishmael kuvaili minulle h\u00e4mmennyst\u00e4\u00e4n: yht\u00e4kki\u00e4 tuo vanha tuttu, samoilta naapurustoilta kotoisin, olikin jo tullut t\u00e4nne kaukaiseen pohjoiseen maahan jo kauan aiemmin. Ja mik\u00e4 oudointa – h\u00e4n oli superjulkkis ja oikea oman kyl\u00e4n poika.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Kuva: Frans Rinne<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Joku uhrautui puolestani \u2013 ei siis mit\u00e4\u00e4n paineita \n<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Suomessa byrokratiaan ja esimerkiksi henkil\u00f6tunnukseen suhtaudutaan hyvin vakavasti. En ollut syntyj\u00e4ni suomalaisena edes sen kummemmin ajatellut, ett\u00e4 tosiaan \u2013 ilman hetua ei t\u00e4\u00e4ll\u00e4 pysty juuri mihink\u00e4\u00e4n. Falken mukaan hetu on Suomessa paljon merkitt\u00e4v\u00e4mpi asia kuin esimerkiksi Israelissa.\u00a0<\/span><\/p>

Yksi punainen lanka esityksess\u00e4 on Ishmaelin tositarina henkil\u00f6tunnus-kaimasta. Kun Ishmael sai oman suomalaisen henkil\u00f6tunnuksensa, h\u00e4n huomasi, ett\u00e4 hetun per\u00e4ss\u00e4 luki suluissa \u201c(el\u00e4\u00e4)\u201d. Tarkoittiko se siis, ett\u00e4 jollakin suomalaisella oli oltava sama henkil\u00f6tunnus, jonka per\u00e4ss\u00e4 luki suluissa \u201c(kuollut)\u201d. N\u00e4ytelm\u00e4n Ishmael h\u00e4mmentyy mysteerin edess\u00e4 ja selvitt\u00e4\u00e4 hetu-kaimansa arvoitusta. Saman henkil\u00f6tunnuksen jakaa siis joku jo kuollut suomalainen, joka on Falken tavoin sukupuoleltaan mies ja syntym\u00e4p\u00e4iv\u00e4lt\u00e4\u00e4n t\u00e4ysin sama. Oikeassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 juttu ei selvinnyt, mutta n\u00e4ytelm\u00e4 voi k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 jo alkujaankin absurdin tarinan viel\u00e4kin absurdimmaksi. Onko hetu-kaima kuollut juuri silloin kun Ishmael on tullut Suomeen, ja mit\u00e4 siit\u00e4 pit\u00e4isi ajatella? Kuoliko joku suomalainen, jotta Ishmaelille riitt\u00e4isi tilaa ja henkil\u00f6tunnus? Henkil\u00f6tunnuskaiman mysteerist\u00e4 tulee uhrautumisen tarina. Se on teosta l\u00e4pileikkaava teema, joka kaikuu jo ensimm\u00e4isten kohtausten Jeesus-rinnastuksessa.\u00a0<\/span><\/p>

Suomalaisen is\u00e4nmaallisuuden ytimess\u00e4 on juhlava ylpeys siit\u00e4, ett\u00e4 joku toinen ennen minua on tehnyt ja uhrannut kaiken \u2013 jopa el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 sen vuoksi, ett\u00e4 voisin el\u00e4\u00e4 vapaasti. Henkil\u00f6tunnuksen saaminen joltakin kuolleelta ja kuopatulta suomalaiselta n\u00e4ytt\u00e4ytyy metaforana tilanteesta, jossa maahanmuuttajan integroitumisen paineet ovat kohtuuttomat. Jos suomalaisen on tunnettava kiitollisuudenvelkaa omista esi-isist\u00e4\u00e4n, maahanmuuttajan on oltava ainaisen kiitollinen ja tunnettava kunnioituksensekaista syyllisyytt\u00e4 toisten esi-isien taisteluista. Kiitollisuudenvelat ovat niin abstrakteja, uuvuttavia pinoja tunteellista velkaa, ett\u00e4 niiden alle voi l\u00e4hinn\u00e4 luhistua. Sellaista velkaa on mahdoton maksaa takaisin, sill\u00e4 vaikka tekisi mit\u00e4, velka ei koskaan pienene.4.<\/span> Kuten kirjailija Pajtim Statovcikin kirjoittaa maahanmuuttajan n\u00e4k\u00f6kulmasta romaanissaan<\/span> Tiranan syd\u00e4n<\/span><\/i>:\u00a0<\/span><\/p>

\u201cJa kaltaiseni maahantunkeutujan, ulkomaalaisen, vieraskielisen pit\u00e4isi olla aina ja kaikkialla tietoinen siit\u00e4, etten saa tavoitella samanlaisia asioita kuin italialaiset [puhuja muuttanut Albaniasta Italiaan], koska heid\u00e4n silmiss\u00e4\u00e4n en ansaitse sit\u00e4 siksi, ett\u00e4 minun esi-is\u00e4ni eiv\u00e4t taistelleet niiden vuoksi.\u201d5.<\/span><\/i><\/p>

N\u00e4ytelm\u00e4n Ishmael omaksuu syyllisyyden, kun h\u00e4n saa Kekkosen ilmestykselt\u00e4 selville, ett\u00e4 h\u00e4nen vuokseen henkil\u00f6tunnus-kaimaa ollaan pist\u00e4m\u00e4ss\u00e4 talkkunaksi, ja ett\u00e4 taustalla on valitettava tosiasia siit\u00e4, ett\u00e4 suomalaisuus on rajattu resurssi, jota ei riit\u00e4 kaikille. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Kuva: Frans Rinne<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kantasuomalaiset solut \n<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lavalla oleva kello k\u00e4y eteenp\u00e4in, ja suomalaistumisen hetki esityksen lopussa koittaa v\u00e4\u00e4j\u00e4\u00e4m\u00e4tt\u00e4. Koska suomalaisuutta ei riit\u00e4 kaikille, lopullisen integraation pystyy tarjoamaan vain joukko yleis\u00f6ss\u00e4 istuvia suomalaisia, jotka luovuttavat Ishmaelille kantasuomalaisia solujaan. Lavalle saapuu l\u00e4\u00e4k\u00e4ri, joka esittelee viranomaismaisen asiallisesti mit\u00e4 solun luovutus vaatii, n\u00e4ytelm\u00e4n Ishmael on huolissaan ja vaatii l\u00e4\u00e4k\u00e4ri\u00e4 kertomaan yleis\u00f6lle kaikki sivuvaikutukset. L\u00e4\u00e4k\u00e4ri kertoo rauhoitellen yleis\u00f6lle tulevan toimenpiteen, jonka seurauksena heid\u00e4n suomalaisuudestaan l\u00e4htee pois aivan pieni, mikroskooppinen pala.<\/span> 6.<\/span><\/p>

L\u00e4\u00e4k\u00e4ri laittaa kumihanskat k\u00e4teens\u00e4 ja istuutuu polkuharmoonin \u00e4\u00e4reen. Solut luovutetaan laulamalla yhdess\u00e4 Maamme-laulu. Ishmael Falkesta voi tulla suomalainen vain silloin, jos paikan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 olevat katsojat jakavat Ishmaelille omaa suomalaisuuttaan. Sill\u00e4kin uhalla, ett\u00e4 heist\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n tulee luovutuksen my\u00f6t\u00e4 v\u00e4h\u00e4n v\u00e4hemm\u00e4n suomalaisia.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kun muukalainen astuu kaupungin portista sis\u00e4\u00e4n \n<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kirjailija James Baldwinilla on ajatus, jonka Ishmael oli kirjoittanut muistiin ja jonka h\u00e4n toi vapaasti suomentamanaan (ja ehk\u00e4 samalla hieman uudelleen ajattelemanaan) yhteen k\u00e4sikirjoitustapaamiseemme:\u00a0<\/span><\/p>

Identiteetti kyseenalaistetaan vain silloin kun joku uhkaa sit\u00e4. Ja silloin kun vahva alkaa romahtaa, tai kun heikko alkaa nostaa p\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n. Tai silloin kun muukalainen tulee kaupungin portista sis\u00e4\u00e4n. T\u00e4st\u00e4 eteenp\u00e4in h\u00e4n ei ole en\u00e4\u00e4 muukalainen. H\u00e4nen l\u00e4sn\u00e4olonsa tekee <\/span><\/i>meist\u00e4 muukalaisia.<\/span><\/i> Eik\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 muukalaisten n\u00e4k\u00f6kulmasta – vaan meid\u00e4n.7.<\/span><\/i><\/p>

Ajatuksen mukaan muukalaisen pelkk\u00e4 l\u00e4sn\u00e4olo aiheuttaa \u201cmeiss\u00e4\u201d muutoksen. Tulkitsin lainausta:<\/span> Ihmiset yhteis\u00f6iss\u00e4 pyrkiv\u00e4t muuttumaan toistensa kaltaisiksi, jotta kuuluisivat paremmin porukkaan. Yhteis\u00f6t kasvattavat itselleen identiteettej\u00e4. Yhteis\u00f6n sekaan astuva muukalainen, yhteis\u00f6n ulkopuolinen, on silloin k\u00e4velev\u00e4 Toiseus. Kun toiseus ja h\u00e4nen muista eroava n\u00e4k\u00f6kulmansa astuu yhteis\u00f6n sekaan, samassa yhteis\u00f6n homogeeninen identiteetti rikkoutuu hiukan. T\u00e4m\u00e4 rikkoutuminen her\u00e4tt\u00e4\u00e4 yhteis\u00f6n j\u00e4seniss\u00e4 pelkoa, sill\u00e4 yhteinen identiteetti on liima heid\u00e4n v\u00e4lill\u00e4\u00e4n. Vaikka muukalainen ei tekisi mit\u00e4\u00e4n \u2013 vaikka h\u00e4n vain k\u00e4velisi yhteis\u00f6n keskuuteen, on h\u00e4n sill\u00e4 jo muuttanut paljon. Ishmael t\u00e4ydensi tulkintaani: Ilman muukalaista ja toiseutta, yhteis\u00f6\u00e4 ei ole alun perink\u00e4\u00e4n. Muukalainen, eli ulkopuolinen, m\u00e4\u00e4ritt\u00e4\u00e4 yhteis\u00f6n, sill\u00e4 ilman muukalaista on vain joukko samanlaisia ihmisi\u00e4. Enemmist\u00f6 tarvitsee v\u00e4hemmist\u00f6\u00e4 ollakseen enemmist\u00f6. Kalatkaan eiv\u00e4t ajattele olevansa m\u00e4rki\u00e4.<\/span> 8.
<\/span><\/p>

Julkinen keskustelu ja politiikka on t\u00e4ll\u00e4kin hetkell\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4ll\u00e4\u00e4n maahanmuuttovastaisuutta. Vaikka maahanmuuttajat eiv\u00e4t tekisi mit\u00e4\u00e4n, he tuntuvat olevan pelk\u00e4ll\u00e4 olemassaolollaan jo uhka suomalaisille. N\u00e4k\u00f6kulmat, joita maahanmuuttajat Suomeen ja suomalaisuuteen tuovat, ei n\u00e4hd\u00e4 olevan yhteis\u00f6\u00e4 rikastuttava, vaan nimenomaan k\u00f6yhdytt\u00e4v\u00e4 voima.9.<\/span> Vallitsevassa retoriikassa maahanmuuttajat pikemminkin <\/span>viev\u00e4t<\/span><\/i> kuin antavat.<\/span> 10.<\/span><\/p>

Usein teatteriesityksen tai taidekokemuksen j\u00e4lkeen ihminen on hieman muuttunut, kasvanut tai ainakin saanut itselleen jotakin. Falken teoksessa h\u00e4n itse kokee muodonmuutoksen ja sen my\u00f6t\u00e4 yleis\u00f6 menett\u00e4\u00e4 palan suomalaisuudestaan, identiteetist\u00e4\u00e4n. Ilmoille j\u00e4\u00e4 kaikumaan kysymys: Ovatko suomalaiset t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen hiukan k\u00f6yhempi\u00e4 tai todella menett\u00e4neet jotakin? <\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Puoliaikaan kuului my\u00f6s esityksen B-puolia, jotka eiv\u00e4t p\u00e4\u00e4tyneet Kaupunginteatterin lavalle. Toiset niist\u00e4 julkaistiin Grus Grus Teatterin somekanavissa ja yksi esitettiin n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6ll\u00e4 Jokistudion Testing testing -iltamissa 1.11.2024. Iltamissa esitetyn kohtauksen aiheena oli, miten identiteeteist\u00e4 ja stereotypioista keskusteleminen saattaa muuttua \u00e4kki\u00e4 pelottavaksi. Kuvassa allekirjoittanut dramaturgi karhupuvussa ja Ishmael Falke suojautumassa tuolilla. Kuva: Frans Rinne<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Konseptuaalista nukketeatteria \n<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ishmael Falke on tehnyt pitk\u00e4n uran nukketeatteritaiteilijana. H\u00e4n on alansa tunnetuimpia nimi\u00e4 Suomessa ja yksi alan merkitt\u00e4vist\u00e4 kehitt\u00e4jist\u00e4 ja uudistajista. Falke on laajentanut perinteisen nukketeatterin ajatusta muun muassa kirjassaan <\/span>Niin se vain on – Maailmankaikkeus nukketeatteriesityksen\u00e4<\/span><\/i>.11.<\/span> Teoksen lyhyiss\u00e4 esseiss\u00e4 Falke esittelee joukon tosiel\u00e4m\u00e4n tilanteita nukketeatterin kautta ja taidelajille tyypillisin k\u00e4sittein. Kun esimerkiksi jalkapallo-ottelua katsotaan nukketeatteriesityksen\u00e4, tulee tapahtumasta esiin liikett\u00e4, dynamiikkaa ja suhteisuuksia: Pallo on nukettaja, sill\u00e4 se liikuttaa pelaajia. Pallon liikuttamana pelaajat yltyv\u00e4t p\u00e4\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n juoksuun kent\u00e4n, eli n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6n, toiselta laidalta toiselle.12.<\/span> Esimerkit sulauttavat nukketeatterin k\u00e4sitteet tosiel\u00e4m\u00e4n tilanteisiin ja samalla purkavat nukketeatterin olennaisimpiin osasiinsa: liikkeeseen, jota erilaiset suhteisuudet saavat aikaan, sek\u00e4 materialisoituneisiin ideoihin eli esineiden ja symboleiden rinnastuksiin.<\/span><\/p>

Peilaan Falken ajatteluun ja totean, ett\u00e4 yll\u00e4 esitetyn James Baldwinin ajatuksen muukalaisen aiheuttamasta muutoksesta voi hahmottaa voimakkaana nukketeatterillisena tilanteena ja suhteena. Mamu voidaan n\u00e4hd\u00e4 nukettajana, joka muuttaa suomalaisten yhteis\u00f6\u00e4 vain k\u00e4velem\u00e4ll\u00e4 sen keskuuteen.\u00a0<\/span><\/p>

Muodonmuutos on my\u00f6s nukketeatterin yksi keskeisist\u00e4 ominaispiirteist\u00e4. Kuten <\/span>Niin se vain on<\/span><\/i> -kirjassa, <\/span>Puoliaika-<\/span><\/i>esityksess\u00e4kin nukketeatteri saa laajemman asiayhteyden: spekuloidun fyysisen sek\u00e4 henkisen muodonmuutoksen, joka tapahtuu yhdess\u00e4 yleis\u00f6n kanssa, ja yleis\u00f6n avulla. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Viitteet
1. Puoliaika, k\u00e4sikirjoitus, 2024.
2.Grus Grus Teatterin ja Tehdas-Teatterin yhteistuotanto, 2022.
3.\u00a0Ishmaelin mukaan juutalaisessa perinteess\u00e4kin Jeesuksen kaltaisia profeettoja oli tuhansia.
4. Olen kiitosvelkaantunut kaulaani my\u00f6ten, enk\u00e4 ikin\u00e4 pystyisi maksaa edes velan korkoja vaikka luovuttaisin kaikki vereni ja kantasoluni.\u201d Puoliaika-k\u00e4sikirjoitus, 2024.
5. <\/span>Statovci, Pajtim. Tiranan syd\u00e4n s. 88,89. Otava 2016.\u00a0
6.<\/span>\u201cAinoastaan olette ihan pikkasen, mikroskooppisen v\u00e4h\u00e4n, yhden pikkiriikkisen kantasuomalaisen solun verran v\u00e4hemm\u00e4n suomalaisia. Voitte kyll\u00e4 jatkossakin ajaa autoa, uida j\u00e4rvess\u00e4, maksaa laskuja, rakastella, ratkoa sanaristikot, ulkoiluttaa koiraa, leipoa joulutorttuja. Useimmat teist\u00e4 ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 huomaa mit\u00e4\u00e4n, mutta jotkut teist\u00e4, vain joskus harvoin, tuntevat, ett\u00e4 pieni aivan mikroskooppinen pala suomalaisuudesta puuttuu.\u201d L\u00e4\u00e4k\u00e4rin repliikki, Puoliaika-k\u00e4sikirjoitus, 2024.\u00a0
7.<\/span>James Baldwinin ajatusta mukaillen Ishmael Falken oma suomennos, alkuper\u00e4isteos ei muistissa
8.<\/span>Keskustelut Ishmaelin kanssa syyskuussa 2024.
9.<\/span>Allekirjoittaneen \u00e4iti opettaa suomea monikielisille lapsille suomalaisessa alakoulussa. Kertomansa mukaan h\u00e4n tekee jatkuvasti lis\u00e4t\u00f6it\u00e4 sen eteen, ett\u00e4 lasten omia kieli\u00e4 ja kulttuureja pidett\u00e4isiin kouluyhteis\u00f6\u00e4 rikastuttavana, eik\u00e4 yritett\u00e4isi siivota niit\u00e4 pois kouluarjesta.\u00a0
10.<\/span>Esityksess\u00e4 viitataan ennakkoluulojen symboliksi muodostuneeseen lausahdukseen \u201cne tulevat viem\u00e4\u00e4n meid\u00e4n naiset ja ty\u00f6t\u201d.
11.<\/span>\u00a0Ishmael Falke. Julkaisija: Grus Grus Teatteri 2021.\u00a0
12.<\/span>Falke: Niin se vain on<\/i> – maailmankaikkeus nukketeatteriesityksen\u00e4,<\/i> s. 26<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jokaisella mamulla on siniristins\u00e4 kannettavana \u2013 dramaturgin n\u00e4k\u00f6kulma Ishmael Falken tapahtumateokseen Puoliaika Iiris Syrj\u00e4 Puoliaika (7.3.2025 Turun Kaupunginteatteri) on kertaluontoinen monologi ja n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6teos siit\u00e4 hetkest\u00e4, ja siin\u00e4 hetkess\u00e4, jolloin sen tekij\u00e4st\u00e4, nukketeatteritaiteilija Ishmael Falkesta, tulee suomalainen. Kyseess\u00e4 ei ole passin, oleskeluluvan tai kansalaisuuden saaminen,…<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":3761,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3818"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5186,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3818\/revisions\/5186"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grusgrus.fi\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}